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1、弥勒佛
弥勒佛圣诞在农历正月初一。弥勒，梵名Maitreya，巴利名Metteyya，意译作慈氏。在印度，早就开始以弥勒菩萨为信奉对象。
如《增一阿含经》卷四十五、《贤劫经》卷七，皆以弥勒为未来出现之第一佛；
《阿毗昙八犍度论》卷二十七亦载当来弥勒成佛之事；又据《名僧传抄·法盛传》载，佛灭度后480年，阿利难陀罗汉上升兜率天绘弥勒之像，至尤长国东北，造牛头栴檀弥勒大像。
2、定光佛
定光佛圣诞在农历正月初六。
关于其本缘，据增一阿含经卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。
年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光**，听其说法，**又至地主王处，为其说法。
此处，地主王乃释尊自身，灯光**即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。
3、**菩萨
**菩萨圣诞在农历二月廿一日。
**菩萨 (梵文 Samantabhadra)，音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘**的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的**菩萨相对应，同为****佛的左、右胁侍。
此外，毗卢遮那**、**菩萨、**菩萨被尊称为“华严三圣”。
**菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出：只要能虔诚信奉，**菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。
《**延命经记》指出：**菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。**菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行**菩萨”。
4、燃灯佛
农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，****接班成佛。
****“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。
燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。
5、****
****圣诞在农历十一月十七日。****是西方极乐世界的教主。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光。
[img]****节日是每年的农历四月初八，是一年中最隆重的**节日之一，是****佛的诞辰日，又称佛诞节，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅槃日，故在这天举行浴佛仪式。
汉族地区**在北朝时多在农历四月初八举行，后不断变更、发展，北方改在农历十二月初八(腊八节)举行 ，南方则仍为农历四月初八举行 ，相沿至今（俗称“四月八”）。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行 ，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛门寺院礼佛，就带有浴佛的性质。
扩展资料：
纵观我国历史记载，北朝多以四月八日为佛诞日；自南朝梁经唐至于辽初，大抵定为二月八日；宋代南方用四月八日，北方却改为十二月八日(腊八)；元代以来，南北趋于统一，均以四月八日为佛诞日。而南传、藏传**则历来以公历五月的月圆日(相当于我国农历即月之十五日)为佛诞日，并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界**徒联谊会”第三次大会上，定此日为“世界佛陀日”。
因此为了既尊重我国的历史传统，又体现佛法的庄严性和一致性，我国各大寺院除了仍以农历四月八日为佛诞日外，自1990年起，增加每年公历五月月圆日为佛陀吉祥日。
参考资料来源：百度百科-浴佛节
参考资料来源：百度百科-诸佛菩萨圣诞日
****圣诞在农历十一月十七日。
来历
永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗祖师。他著书很多，如《心赋心经》，是讲明心见性；《万善同归》是讲法法圆融的；《宗镜录》一百卷，是弘阐拈花悟旨、融汇各宗理趣，摄归一心的。日本人分佛学为十二宗，中国人分佛学为十宗，《宗镜录》以心为宗，以悟为则，所说虽有深浅，皆穷源彻底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。他老平生说许多话，未曾说过宗下不好的，他既是从宗门悟入的，何以又弘净土呢？因为大悟的人，法法圆融，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故究净土，是净土宗的第六代祖，一生赞扬净土，人人尊重。圆寂后，在净慈寺建塔纪念。
《**统纪》说：有僧来自临川曰：我病中入冥得放还，见殿有僧像，阎罗王自来顶拜，我问：此像何人？曰：杭州寿禅师也，据闻已于西方上品受生。王敬其人，故于此礼矣。中国佛徒以冬月十七日为弥陀圣诞，所据是何典章呢？《弥陀经》说，****在西方过十万亿佛土，谁人知他冬月十七日生呢？这原是永明禅师的生日，因为他是弥陀佛乘愿再来的，所以就以他的生日作为弥陀诞日。
这就是直到现在仍以农历冬十七日为****圣诞的由来。
****圣诞日是农历十一月十七日。****是西方极乐世界的教主，又叫做弥陀，梵语amita，翻译过来的意思是无量，另有梵名意译为无量寿、无量光，****圣诞日是**非常重大的一个节日。
****圣诞日是哪天
****未成佛前，在无量劫中为妙喜国的国王，名为乔尸迦，其父王名叫月上转轮王，母亲叫做殊胜妙颜，乔尸迦王听佛说法，心地开朗，便弃舍了国王位出家。
乔尸迦王出家后，赐号法藏比丘，修行意志在救度一切众生之苦，发广大愿力，对于沉沦苦海中的苦恼众生，希望赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。
据鸠摩罗什译之阿弥陀经记载，****光明无量、寿命无量，故得此名，根据其它相关史料记载，弥陀号称无量清净佛，所在世界称为清净世界、极乐世界。
****的生日在农历十一月十七日。
农历十一月十七，是****圣诞日，是**非常重大的一个节日。****是西方极乐世界的教主，在很久很久以前就成佛了，年代久远 ，数以亿计。****又名为无量佛，无量光佛，无量寿佛等等。****是西方三圣之一，他成就了庄严功德，为大乘**所崇敬及弘扬。
****的故事：
以前，有个傻子，给地主放羊。在他常放羊的一快空地里，有一座倒塌荒废的古庙，里面有一尊****接引像。傻子看到这尊像后，就说：“老兄，你也放羊的啊？”
傻子饿了，拿出窝窝头和咸菜，把一个窝头和一点咸菜放在了****像前，说：“老兄，我饿你也饿，咱俩一起吃。”以後，只要他来这里放羊就会和佛像打个招呼，叫声老兄，中午也会把自己的饭分给佛像一半。
一年后，傻子生病了，也没人照顾他，病入膏肓。在临终前，他看到他经常叫老兄的****，出现在他面前。佛陀对他温和亲切地说："老兄，你总请我吃饭，今天去我家做客吧！”傻子非常高兴地答应了。就这样，傻子快快乐乐地往生了！所以，往生是“傻傻”、单纯的信任！
一、****的圣诞是我国农历的十一月十七日，是以**高僧永明延寿大师的生日来作为****的圣诞的。把永明延寿大师的生日当做****的圣诞，是来源于一段公案，即定光古佛和****的故事。
永明延寿大师（公元九〇四——九七五），唐末五代临安府余杭（浙江杭县）人，大师是净土宗第六代祖师。生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。
有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。
在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。
永明大师说：“有啊！”
他说：“什么人啊？”
“是定光古佛今天来应供。”
“哪一个？”
“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”
吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。
派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。
长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——****多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”
想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是****再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，****还在。
吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是****再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。
吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张？”
“永明大师圆寂了！”
这是****示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为****的圣诞。
二、以上资料参考了**杂志《禅》心印法师的文章和百度百科的相关词条。
